Rahavabadus: põhiõigus

Meie lugejatele osariikides loodan, et nautisite iseseisvuspäeva koos sõprade ja perega. Võib-olla võttis mõni teist aega, et mõtiskleda selle rahva väidetavate ideaalide üle, kus me neile alla jääme ja kuidas saaksime kasvatada nende voorusi, leevendades samas nende puudusi.

Mina näiteks mõtlesin raha peale.

Käed ära meie rahast

Taban end täna mõtlemas krüpto peale mitte sellepärast, et see oleks eriti Ameerika teema, vaid sellepärast, et selle pooldajad apelleerivad paljudele samadele ideaalidele, mida ameeriklased ja ülejäänud liberaaldemokraatlik maailmakord peavad kalliks. Nende ideaalide hulka kuuluvad enesesuveräänsus, vabadus valitsuse sekkumisest meie asjadesse ja õigus isiklikele vabadustele.

Moodne on rääkida vabadusest rassi ja soolise võrdõiguslikkuse, võrdse juurdepääsu õigusemõistmisele ja hääletusõigusele. Kuid see kõik jätab tähelepanuta fundamentaalsema vabaduse, millel oli kõige sügavam mõju selle riigi asutamisele – vabadusele omada rahaja teha sellega, mida tahad.

1787. aasta põhiseadusdebattidel jõuti laialdaselt kokkuleppele, et õigused tuleb anda "rahvale", kuid kiire pilk ajaloolisele kirjele paljastab väga erineva maailmavaate selle kohta, kes tuleks sellesse rühma kuuluda. Ühes konkreetses oratooriumis, mis pärineb selle aasta 25. juunist, jagas hr Charles Pinckney Lõuna-Carolinast "rahva" kolmeks erinevaks rühmaks ja talle ei esitatud vastuväiteid. Need olid: 1) “Professionaalsed mehed”; 2) «Kommertsmehed»; ja 3) "maaintress" (vt Robert Yates, 1787. aastal Philadelphias kokku tulnud konvendi salamenetlused ja arutelud).

Kusagil ei mainitud vaeseid ega naisi; orjastatud rahvaid pandi arvestama kolme viiendikuga inimestest ja põlisrahvaid ignoreeriti täielikult. Ei, "rahvas" oli Pinckney silmis selgelt määratletav. Nad olid inimesed raha.

Selle põhjuseks on asjaolu, et raha omamine on kõige lähemal vabadusele, mida iga ühiskond tõeliselt võimaldab. Õigus raha teenida – ja õigus teha sellega, mida tahab – on ajalooliselt ameerikalikum kui ükski teine ​​ideaal. Koloniaalreaktsioon kuningas George'i ja tema parlamendi talumatutele tegudele seoses maksude, tariifide, laevandusõiguste ja vabakaubandusega tuli tagasi ühele asjale: hoidke oma käed meie rahast eemal.

Sarnane tont kummitab krüptomaailmas, kui valitsused maadlevad selle üle, kuidas reguleerida vabadusekaotusega mitteseotud rahakotte, kuidas klassifitseerida digitaalseid varasid traditsioonilistes raamistikes ja loomulikult kuidas neid maksustada. Mõned, eriti Hiina, on kasutusele võtnud valitsuse kontrolli all oleva keskpanga digitaalvaluuta täiesti düstoopilise kontseptsiooni, mis annab endale praktiliselt piiramatu võimu selle üle, kes ostab ja müüb, millised tehingud on vastuvõetavad (ja millised mitte) ning otsustada, kes saavad osaleda. majanduses üldse. Kuna lääneriigid uurivad ka CBDC-sid, pole üllatav, et paljud inimesed muutuvad närviliseks.

Autoritaarsed valitsused on alati toetunud kas raha kontrollimisele või tihedale sidemele nendega, kes seda teevad. Sellest ajast peale, kui Mesopotaamia preestrid hakkasid rahavarude kontrollimiseks templitesse hõbedavarusid koguma, on mänguraamat olnud sama: sul võib olla nii palju võimu kui tahad, seni kuni saad seda endale lubada.

Plokiahela pooldajad väidavad, et krüpto lahendab selle kõik ja kuigi selle läbisaamisega on endiselt raske, on selle lubadus kaotada vajadus raha toimimist kontrollivate ülemate järele. See kontroll on parimal juhul selgelt tsentraliseeritud ja halvimal juhul lausa fašistlik.

Ameerika folklaulja Woody Guthrie, kes oli 1960. aastate ja edaspidigi protestilauljate üks peamisi mõjutajaid, kriipsutas oma kitarrile kuulsaks sõnad "THIS MACHINE KILLS FASCISTS", et anda jõuline märkus. Idee oli lihtne: saada elumuutev sõnum võimalikult paljude inimeste ette ning lasta nende südamel ja mõistusel ülejäänu teha. Guthrie viisid olid vabaduse ja paljuski tõelise võimu detsentraliseerimise hümnid.

"See masin tapab fašiste" oleks olnud väärt epigramm Bitcoini valgele paberile ja poleks ka Ethereumi dokumentatsiooni jaotises kohatu. Nagu Guthrie kitarr, on ka krüptoraha üksinda viljatu tööriist ilma asjatundliku mängijata, kes oskab seda kasutada: need ei ole imerohud, mis lahendavad kõik meie probleemid lihtsalt eksisteerides, vaid korraliku narrativiseerimise ja mõne hea kasutajaga. nende potentsiaal veenda inimesi maailma paremaks muutma on ilmne.

Majanduse juhtimine on fašismi lõppmäng: kui kontrollite raha, kontrollite ka inimesi, kes sellele toetuvad. Krüpto muudab seda kõike. Bitcoin murdis hallituse oma uuenduste geniaalsusega ja Ethereum astus sammu edasi, keskendudes inimkasutatavatele rakendustele. Need uuendused, mis asetavad raha kindlalt selle omanike kontrolli alla, on detsentraliseerimisliikumise alustalaks ja on tõenäoliselt selle jaoks üliolulised. Just sel põhjusel on ikka veel neid, kes valitseksid ruumi tagasi; kas see on üldse võimalik või mitte, jääb aga näha.

Head neljandat, kõik.

Avalikustamine: selle artikli kirjutamise ajal kuulus selle artikli autorile BTC, ETH ja mitu muud krüptovaluutat.